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互为父母子女需要哪些条件呢?  

2017-09-08 11:42:17|  分类: 佛语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛教徒应该如何教养小孩呢?各位菩萨!您生养几个孩子呢?您是否会觉得教养小孩很不容易呢?以佛法的观点,子女和父母之间有些什么关联呢?佛弟子应该如何把佛法用在教育孩子身上?

弘法多年以来,常听到同修们请问如何教养子女的问题。有许多同修,因为孩子不乖、不学好,导致他们无法好好学佛;有的则是孩子在外面闯祸了,不停地要父母为他们善后;有的则是和父母产生嫌隙,关系恶劣,不相往来等等,如是家庭教养问题,林林总总说之不尽。也因为同修们大部分是在家居士,所以如何建立正确教养子女的原则和态度,就显得十分的重要。因此,我们特别利用这次电视弘法的因缘,来为大家略说教养子女的观念和原则,提供给您参考。

家庭是社会的一个雏型,也是儿童学习社会化的最早处所,更是初期教育养成的地方。在每个人的成长过程中,家庭扮演了非常重要关键的角色。儿童最先接触和学习的对象是父母,父母的教养方式和态度,对孩子的身心发展,人格的养成有着绝对的影响。

人们常说:“教养孩子是一门学问,也是一种艺术。”的确如此。我们想要扮演一位成功的父母,除了从书刊、报章、杂志上不断吸收教养子女的原理、原则以外,更必须从实际生活的体验中获得经验,并且随时的审视、检讨、修正、调整,使理论与实际能够紧密的配合,建立正确的教养方式和态度,有效的帮助孩子成长。



除此以外,我们也应该从佛法三世流转、因缘果报的角度来了解,家庭眷属互相之间的关系。我们不妨想想看:在这无尽的生死轮回过程中,为什么我们能够互相成为父母、眷属和子女呢?这当中一定有相当深厚的因缘在里面,也有许多修行的功课含藏在其中,我们如果能够先建立这样的观念,许多教养子女上的难题,自然也就可以迎刃而解了。

在说明如何教养子女之前,我们先来看看经典中所说有情要互为父母子女需要哪些条件呢?《瑜伽师地论》卷1云:

【又由三处现前,得入母胎:一其母调适而复值时,二父母和合俱起爱染,三健达缚正现在前。复无三种障碍,谓产处过患所作,种子过患所作,宿业过患所作。】(《瑜伽师地论》卷1)

这段经文意思是说:中阴身要入母胎时,必须要有三个条件,也就是母亲正好在排卵期,这个时候父母两个人都动了情欲进行房事,而准备投胎的中阴身恰好现前,这就可以入胎了。但是在入胎的过程中,也有三种过患,会使得中阴身无法顺利的入胎:

第一是产处过患。意思是说,如果母体有种种妇科的疾病,就无法受孕,即使受了孕也会导致流产,或者使胎儿产生其它先天性的缺陷。

第二是种子过患。如果用现代术语来说,就是父亲精液中的精子浓度不够,或者没有精子,或者母亲有生殖器官的各种感染;也就是说,如果父亲健康无病而母亲有感染,或者母亲健康无病而父亲有感染,或者父母双方都有疾病,那么就不能够成功的受孕。依照现代医学理论,在这种情况下即使受孕了,胎儿也很可能会因此而导致先天性的各种缺陷。

第三是宿业过患。用现代术语来说,就是双方的格局、运势,都必须旗鼓相当,否则无法受孕成胎。譬如父母尊贵,中有卑贱;或者中有尊贵,父母卑贱;或者父母以及中有俱尊贵,但是业缘配合不来,也无法顺利入胎。

由以上弥勒菩萨开示,我们就知道,其实中阴身要入胎成功,必须要有非常多的因缘条件和合才能成就。总括来说,就是要有缘才行。譬如过去世都曾经和父母结过缘,又母亲没有妇科的疾病,以及父母亲的健康状况都十分良好,也刚好有有缘的中阴身现前,三处和合才能入胎,只要因缘有一点不具足,就无法入胎成功。当然这当中就有善缘与恶缘的差别,在过去生曾经结过善缘的孩子,自然乖巧懂事容易教养;相反地,若是恶缘来转生的孩子,则往往性格偏激暴烈,处处忤逆父母难以管教。

但这也不是决定不可改变的事,假使父母有正确的佛法知见,信受佛法中因、缘、果报的道理,就可以透过修行的力量,调整自己的心态和观念,而不是一厢情愿的以溺爱放纵,或者是权威严格的态度来掌控孩子。而是应该运用佛法的智慧来教养孩子,自然就能转变亲子之间的关系,也可以转恶缘为善缘,使这一世亲、子互为增上缘,共同结为未来佛道上的同修道友,互相扶持,互相帮助。菩萨就这样借由眷属的因缘,摄受众生进入正法之中,一世又一世,不断地和有缘众生结为眷属,如是在度众之中摄受佛土,次第圆满成就佛地功德。菩萨们如果能有这样的观念,那么教养孩子的态度与方法,一定会有新的视野和格局。

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